揭秘范冰冰与晚晚的艳压之争：亚洲女神地位变迁真相

羊绝对想不到，范冰冰有一天竟然沦落到跟晚晚比美，还没赢得毫无争议…

细扒下去羊发现：未设防的范冰冰貌似被全副武装的晚晚摆了一道，事后虽然下场@晚晚，但语气并不强硬，真的是虎落平阳被那什么欺…

现在的fbb虽然经常凭杂志封面上热搜，但她的资源肉眼可见的下跌了。

△当年范冰冰巅峰时期可是给《VOGUE》、《时尚芭莎》这类一线杂志拍封面的一线女明星。

现在的范冰冰有意识收敛起锋芒，不再美得那么咄咄逼人，神态间还多了丝忧郁和期盼。

毕竟混迹时尚圈已久，fbb很清楚如何在镜头面前呈现出自己的美，在摄影师柳宗源的掌镜下，画面中呈现出一种东方的禅意，在意蕴上显露出中国古典美感。

范冰冰总是能把中国风消化的很好，她hold的住各种传统元素的堆叠。

十年前，fbb在戛纳电影节的红毯上，凭借一袭龙袍装“一战成名”，红果果的把野心穿在了身上。

△美国版官方网站评选了戛纳12位经典红毯icon，范冰冰凭借这套龙袍礼服成功上榜。

尝到甜头后，Fbb又在2011年、2012年分别凭借“鹤啸九天”、“CHINA瓷”两套造型在红毯上艳压群芳，成为“毯星”始祖。

其实最早凭借中国元素收割外媒镜头的女艺人并不是范冰冰。

在她之前，还有章子怡。

早年的章子怡很喜欢肚兜这一中国传统服饰。

2000年，初出茅庐的章子怡穿着红色刺绣肚兜站在了柏林电影节的颁奖典礼上，让世界记住了这个女孩儿。

章娘娘凭借《卧虎藏龙》第一次出现在戛纳的红毯上时，身着白色肚兜，成功吸引了所有人的目光。

△章子怡是有实打实的作品的，因此哪怕她穿着再抢镜，观众不会评价章子怡为“毯星”。

2001年，章子怡还曾穿着由叶锦添设计的肚兜，出席了美国MTV电影大奖颁奖典礼，再一次加深了外媒对这张亚洲面孔的印象~

中国女艺人在刚刚走出国门时，总会用“中国元素”来突显特色，吸引外媒的关注。

当年的巩皇也未能免俗。

1992年，巩俐身着一袭红绿撞色的改良旗袍，在威尼斯电影节惊艳亮相。

在很长的一段时间里，巩俐频频pick旗袍作为她的“战袍”，而旗袍也突显了巩皇身上属于东方的丰腴韵味。

△九十年代初，凭借电影《秋菊打官司》，巩俐在拿到了她人生中的第一个国际影后，选择穿着一袭白色旗袍登上了领奖台（左上）。

从过去到现在，刚刚走出国门的中国女艺人往往会用鲜明的中国传统符号吸引外媒镜头，用以尽快在陌生的名利场中博得一席之地。

但最强有力的文化输出，从来都不是漂亮女明星的窈窕身姿。

2019年12月9日，央视爸爸制作的纪录片《如果国宝会说话》在法国卢浮宫举办了海外发布仪式，系统的让西方国家了解中华传统美。

《如果国宝会说话》的旁白语速低缓、声线正统，但又紧跟时代潮流官方“造梗”，时不时一本正经地“胡说八道”。

比如说，在给观众介绍唐代侍女俑时，官方暗戳戳加了个注脚——“胖妹的春天”。

配音演员一本正经的对着侍女俑说：

“你悠然的样子，说明你心不累，因为你是大唐的一名胖妹子啊，1000年后的胖妹如我，看到那时的你，真实羡慕、嫉妒、爱…”

《如果国宝会说话》给观众展示出古代女性的另一种生活。

比如说，第一季专门用了两集来讲述了中国第一位有历史记载女性军事统帅——妇好。

现在我们说起商朝的女性，最先浮现在我们脑海中的应该是商纣王帝辛的王后妲己，她凭借着《封神演义》而家喻户晓。

成语“牝鸡司晨”的典故就是由妲己的传说而来，意思是母鸡报晓，比喻女性当权乱政。

但和商高宗共同创造了“武丁盛世”的王后妇好，并不会被diss“牝鸡司晨”。

凭借着政治头脑和军事才能，妇好帮丈夫打下了半壁江山，同时经济独立（拥有自己封地和嫡系部队），还能向商王室纳贡（养家糊口），用实力在男权社会夺得了一席之地。

△在妇好的陪葬品中，不乏铜戈、铜大刀这样的兵刃，不知当年的妇好手持大刀在战场上拼杀时，是何等的英姿飒爽。

妇好墓中挖掘出一系列青铜礼器，其中包含了象征着国家军权的铜钺，而这尊大钺的最下方刻着妇好的铭文。

中国历史中有很多“大女主”，但大都是女政治家（例如武则天、孝庄），她们身居高堂中运筹帷幄，像妇好一样在战场浴血奋战的女性统帅很少。

△钺呈刀斧状，正中的纹样是双虎噬人头的图案（双虎张开大口吞噬人头的场景），相当有威仪，是妇好政治、军事的权力象征。

还有青铜鸮尊：造型大气、雄壮威武，用现在的眼光看颇为呆萌无害，但它喙部转折处棱角锋利、双足粗壮敦实、纹饰繁复，这些都强调了鸮鸟的威慑力。

△“鸮”指现今的猫头鹰。

妇好墓中鸮尊正面最居中的位置使用了蝉纹：因蝉会破茧“重生”，所以又名复育，因此蝉纹有着死而转生的意向。

△《论衡·无形篇》：“复育转而为蝉”。

据说妇好去世后她的丈夫商高宗十分悲痛，羊忍不住猜测：鸮尊上的蚕纹是不是寄托了丈夫希望离世妻子死而复生的期盼？

妇好墓中还出土了一系列象征她王后身份的女性用品。

比如说轮廓圆润流畅的玉凤：突出表现了凤鸟修长华贵的体态，彰显妇好作为王后的尊贵地位。

还有一些女性日常用品，例如：铜镜、骨梳，各类首饰等。

这些装饰品让妇好的形象更加完整——

脱下战袍的妇好也会追求精致文雅的生活，是一位有血有肉的双面佳人。

因技术限制，殷商时期的工艺品造型颇为朴素，有部分甚至瞅着有些粗糙。

比如妇好的陪葬品跪坐玉人：缩胸探颈的姿态让他看上去有些猥琐，尚刚老师在其编著的《中国工艺美术史新编》中点评它“形象不精妙，制作不考究”…

△万物都有一个发展进步的过程，古代工艺品不一定都是美的，但它们都可以给我们提供了解当时服饰以及生活方式的珍贵资料。

西汉的长信宫灯也使用了跪坐的人偶，明显精致了很多。

我们可以看长信宫灯细节处的处理：人偶的五指修长，无论是指甲的凹陷感、还是关节部位的微突转折，都刻画的相当细致；

虽然胳膊隐没在衣袖中，但用衣褶勾勒了大臂的形状，隐隐还有三角肌的体块感，处理的相当到位。

话说长信宫灯被称为“中华第一灯”，羊曾跟同学们介绍过中国经典动画老片《九色鹿》，开头便将长信宫灯杂糅进画面中，用它照亮了敦煌这一方圣土。

它之所以在工艺美术史中有这样的地位，不仅仅是因为其造型上的美感，更重要的是它兼顾了实用性。

灯盘底部有一手柄，可以随意转动；灯罩也可以自由开合，也就是说使用者可以根据需求随意调节灯的照射方向和亮度；

人偶右臂衣袖罩在灯上，那其实是个烟道——蜡烛燃烧的烟尘可以通过右臂衣袖进入铜偶体内，杂质贴附在内壁处，保证了室内空气的清洁。

西汉的青铜雁鱼灯也是同理：可自由调节光线的强弱和方向，设置了烟管降低烟尘弥散。

△不但装饰华丽，还颇有一番意趣（大雁回首用鸟喙叼住鱼），极具匠心。

因为烟尘会附着在铜壁内部，所以西汉的这类灯具往往是可以拆洗是，增加使用寿命，完美地达到了形式与功能的统一。

话说长信宫灯中手持宫灯的少女面庞圆润、眉眼细长，眉弓微微凸起——可以看出当时的匠人对人物造型已经有了一定的掌握，但神态处理的还是有一丢丢呆板。

到了唐代，人俑无论是姿态还是神情都“进化”的更为生动了，绘声绘色地重现了当年女性的生活状态。‍

唐代仕女俑貌似注重气韵而忽视外形上对人物的摹画，但我们看面部的五官处理——

颧弓、下颌处的骨骼转折完全被弱化了，突显了女俑圆嘟嘟的面颊；眉弓、山根处的转折清晰，颇有些英气；嘴角轻扬，一副满不在乎的模样~

双下巴的堆叠基本上符合正确的解剖结构，暗戳戳传达出富态、安逸的生活环境；花瓣唇最是“点睛”，唇珠处有明显凸起，让整张面容都精致了起来。

我们从这些女俑可以看出大唐女性的独立人格——她们会女扮男装随意游荡，可以骑马打猎参与竞技比赛，还能大胆追求爱情、享受青春···

有很多小可爱误以为唐代以胖为美，其实初唐时女性的审美还带有魏晋南北朝时期的影子，偏好身材修长的婀娜美人；

△《国家宝藏》中初唐装扮的佟丽娅。

哪怕到了盛唐时期，也并不都是以胖为美，也有姑娘体态轻盈、身姿窈窕。

唐代女性追求的也许不是“以胖为美”，而是以想胖就胖的自由为美，可以保留一定的自我意识，各自绽放。

设计师黄海为《如果国宝会说话》第三季设计了宣传海报，创意颇有些深意——

那些器物仿佛有了生命一般揽镜自顾，镜子中是它们的前生，照出了它们曾经的勃勃生机；

镜子外的它们斑驳出岁月的痕迹，但依然在倔强地诉说。

它们跨域了漫长的历史，向我们诉说着，那些存在过的人们有怎样的眉眼和笑靥、欣喜与怅惘。

而我们一点点重现了这片土地上发生过的故事、创造过的辉煌；

我们一边张望着前人来时的足迹，一边把他们所创造的美，继续传承下去。

不忘记过去，才能更好的把握未来。