探寻我国流失到美国纳尔逊-阿特金斯博物馆的国宝级文物背后的故事

漢白玉佛坐⁠像·北齊

殘缺佛像·北齊-隋 河北定州

高僧浮雕·北齊 山西太原天龍山石窟

華嚴三聖造像碑·北齊 山西長子縣

翼獸·北齊 河北邯鄲響堂山石窟

天王·北齊 河北邯鄲響堂山石窟

菩薩頭像·北齊 山東青州

飛天·北齊 山西太原天龍山石窟

思惟菩薩殘段·東魏

棺床欄⁤板·北齊

棺床欄板·北齊

棺床欄板·北齊

棺床欄板·北齊

銅鎏金釋迦牟尼佛坐像·北齊

銅鎏金彌勒佛坐像·北齊

銅鎏金毗盧遮那佛坐像·北齊

石雕守門天造像·北齊或隋

石雕守門天造像·北齊或隋

佛像殘軀·北周或隋 陜西西安

觀音菩薩立像·北周 陜西西安

石雕觀音菩薩·隋

銅雕阿難·隋

菩薩殘軀（一對）·隋 河北定州

菩薩殘軀·隋 河北定州

佛頭·隋 山西太原天龍山第八窟

雙耳細頸橢圓土罐•北齊

負重駱駝俑·北齊

觀音菩薩與斜侍·隋

觀音菩薩像·隋

⁡觀音菩薩坐像·隋

銅鎏金斜侍菩薩一對·隋

仕女俑·隋

木雕一對女俑•隋

武‮裝騎兵俑·隋

負重駱駝‎俑·隋

‪駱駝俑·隋

陪葬明器·隋

蓮花背光佛頭像·隋-初唐

石塔龕室正立面·隋-唐

漢白玉獅子·唐

石雕彌勒佛與脅‮侍菩薩·唐 太原天龍山第四窟

菩薩坐像·唐 山西太原天龍山第十七窟

力士·唐 山西太原天龍山第十七窟

釋迦牟尼佛坐像·唐

石雕僧像·唐

鎏金釋迦牟尼佛坐像·唐

鎏金力士像·唐

銅製補陁落迦觀音坐像·唐

鎏金文殊師利菩薩坐像·唐

鎏金道教神仙造像·唐

佛頭·唐

石雕狮子·唐 河南洛陽龍門石窟

鎏金龍尖頂飾·唐：應位於家具或建築之頂部

辽代木雕水月观音像

辽代观音雕像头戴宝冠，双目轻阖垂视，慈悲中更透清俊秀逸。姿态为典雅智慧之女性，手姿尤为优美，但上身保持若干男性特征。最值得注意的是面部的轮廓，具有希腊雕塑式符合"黄金分割"定理的风格。

水月观音是佛教与中国本土文化融合而产生。通常是坐在岩石或莲花座上，以右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上姿势观看水中之月，以譬喻佛法色空的义理。

《晴峦萧寺图》

《晴峦萧寺图》是北宋画家李成创作的一幅绢本淡设色画，此画以直幅形式画冬日山谷景色，画中群峰兀立，瀑布飞泻而下，中景山丘上建有寺塔楼阁，山麓水滨筑以水榭、茅屋、板桥，间有行旅人物活动。画中山石雄伟而秀美，皴染用笔多有变化，兼具关仝之雄浑与李成之清润。

此画在构图上是高山峻岭，深沟巨壑。前景突兀巨石，一边平缓，一边峭拔，陡峭面作细笔皴擦，产生一种体积感和重量感。中景山涧瀑布飞流直下前景深潭，与远景处一悬瀑形成互相呼应之势。纵观全图，笔法娴熟老健，用墨层次分明，浑厚苍劲。构图呈自然开合状，节奏明快，气势雄逸，使观者犹如身临其境。

《八公图》

《八公图》描绘北魏明元帝拓跋嗣时八公决政故事，图绘各人多作拱手直立、稳重谦恭神态。此卷到明万历年间文嘉题跋时已有残损，但所画8人尚全，其中所绘安同为辽东胡人，崔宏、王建为汉人，其余皆为鲜卑人。后来此图仅存奚斤、崔宏、拓跋屈等6人图像，卷首佚失2人，成为《八公图》目前的存世现状。

《八公图》画面所作6人皆呈平列站立状分布，2人在左，右向而立；4人在右，左向而立。右起第一人为王建。右起第2人为崔宏。左起第一人为叔孙建；左起第2人为拓跋屈；左起第三人为罗结；左起第四人为长孙嵩。

陈闳具有高度的艺术造型能力，长孙嵩“宽雅有器度”、崔宏的“深被信任，势倾朝廷，约俭自居，不营产业”、奚斤“机辩有识度”、拓跋屈“性明敏，善奏事”、叔孙建“威名甚著”、“容貌清整”、“雅尚人伦，礼贤爱士”的形貌、个性特征、风度仪表、办事特征，都被淋漓尽致地表现出来，甚至像极为复杂的内心情感，也隐现笔端，充分表现出‬陈闳高度的艺术创造能力。

《调琴啜茗图》

《调琴啜茗图》，横75.3厘米 高 28 厘米，描绘唐代仕女弹古琴饮茶的生活情景。全图共有五位仕女，图的重点表现一位红衣仕女桌在园中树边石凳上弹古琴，旁边茶女端着茶托恭候。

此图又名《弹琴仕女图》，画三位坐在庭院里的贵妇在两个女仆的伺候下弹琴、品茶、听乐，表现了贵族妇女闲散恬静的享乐生活。图中绘有桂花树和梧桐树，寓意秋日已至。贵妇们似乎已预感到花季过后᠎面临的将是凋零。调琴和啜茗的妇人肩上的披纱滑落下来，显示出她们慵懒寂寞和睡意惺忪的颓唐之态。

全卷构图松散，与人物的精神状态合拍。人物组合虽不及张萱之作紧凑，但作者通过人物目光的视点巧妙地集中在坐于边角的调琴者身上，使全幅构图呈外松内紧之状。卷首与卷尾的空白十分局促，疑是被后人裁去少许。

画中的人物线条以游丝描为主，并渗入了一些铁线描，在回转流畅的游丝描里平添了几分刚挺和方硬之迹，设色偏于匀淡，衣着全无纹饰，当有素雅之感。人物造型继续保持了丰肥体厚的时代特色，姿态轻柔，特别是女性的手指刻画得十分柔美、生动，但诸女的神情和脸形流于程式化，缺乏个性。

《渔父图》

这幅《秋江渔艇图》又名《渔父图》，是一件北宋时期重要的山水画作品，也是许道宁作品中至今唯一可以确认为真迹者。画面中，山石自峰头一笔直皴而下，细微处略作勾勒和渲染，以表现山石的纹理。连绵不尽而错落有致的峰峦，均以迅捷的边笔勾勒沉渲染，山势峭拔通透。山坳之间向远方延展的谷地，又将观者的视线引导到深处。平远、高远、深远三种构图方式，都同时在画面上呈现。

《山水十二景》

《山水十二景图》为夏氏山水十二景中残存四景中的一部分。图展现平溪汀渚、湖水荡漾，渔舟出没，巨石峭壁，绿树成荫。通过山林，有港湾一泓，数艘渔舟停泊其间。此画山石用斧劈皴，先用水笔皴擦，然后落墨，具有水墨交融，淋漓酣畅的效果。

《山水十二景图》描写自朝至暮的江上十二种景色，全卷长达七米，现残存四景，从画面右边起分别署“遥山书雁”，“烟村归渡”、“渔笛清幽”、“烟堤晚泊”，末尾有“臣夏圭画”四字款。不妨由右向左缓缓展开欣赏：“遥山书雁”绘天空浩渺，远山空蒙悬浮，一行大雁展翅而飞，表现了烟岚迷离之美。“烟村归渡”写暮霭微茫，丛林依约，三两屋舍，错落其间，江中渡船徐徐驶来。“渔笛清幽”绘湖水荡漾，渔舟出没，渔夫撒网收网，撑篙摇橹，泊岸的渔舟中，似传出悠扬的笛声。人物虽细小如豆，却形态生动。“烟堤晚泊”写浅滩湖岸，巨石峭壁，绿树葱郁，港湾内暮霭朦胧，数舟静憩，山径上乡民荷担而行，远处林木茂密，楼阁隐约可见。阅读全卷，如行山阴道中，美不胜收。各段景致相对独立，又通过水天相接，统一为整体一景。

【总第八十五篇】

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