“打坐效果”是一个不深不浅的话题，如果不能把理论和实践很好地串联起来，你还真说不清楚这个话题。为此，我们先笼统说一下打坐效果是什么？

一，《参同契》说的打坐效果；

简单的说；

最近我在学习《周易参同契》最后一个章节时（第二十二章），发现这个章节有3个自然段，其中第二段是用非常漂亮的手法描述了很棒的打坐效果。现把它的原文和解读放在下面；

原文；

颜色浸以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶炁云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被谷中。

解读；

上面说的是；容颜愈来愈润泽，筋骨越越硬朗，除掉了使人生病的各种阴邪，扶助了保人健康持盈不倾的正气。坚持不懈地修炼,庶几如气布云行而雨施，缓缓地象春天的河流，满满地象解冰的冰川，元气从头流到脚。然后再上升到头，循环往 复，通达无阻，仿佛万物享受着布满山谷的雨露一样。

由于第二十二章是《参同契》全文的收尾章节，三个自然段共用190字，其中描述打坐效果就用了60字，读了这段后，我的第一感觉就是，魏伯阳老先生为了这部流传百世的打坐专著，尽其打坐实践宗旨，挥毫泼墨精彩文笔，顿然使我感受万千。

由于感受至深，加上我也有上述打坐效果的经历，故把我目前的打坐效果也放在下面；

二，我的打坐效果

截止到目前，每天都是在“安静虚无”的打坐状态下，用额头不断抵顶坐垫，使身体变得十分柔软；

因双臂经常摇动，不断听到全身骨骼咔咔作响，感到全身十分舒服；

因阴阳二气持盈不倾，感到正阳之气从头流达足；

打坐中偶从髓谷喷出鸣嗝，绕梁之声抚慰五脏六腑。

打坐中经常恍兮惚兮逍遥兮，怫怫轻松如在山谷漂浮。

对上面所说的打坐效果，只是对它有一个大概和初步的了解，下面该说如何认识它和使用它了；

三，认识打坐效果的真实内涵；

01，它的内涵

打坐效果是一个打坐专用名词，只要它出现在打坐垂文中，一般是️️️它的褒义部分。而对于不好的打坐效果则采用直说，如“打坐使心口憋屈”，“打坐出偏”“打坐入魔”等。

除此之外，“打坐效果”还是由打坐派生出来好现象的一个统称。

之所以说它是统称，是因为这个“打坐效果”包含着，修复效果、疏通效果、入定和入静两个特殊效果。

简单举例说明；

• 老子说的“专气致柔，能如婴儿乎”，“黄中渐通理，润泽达肌肤”说的是修复效果。

• “ 先疏通阴阳维脉，才能真正疏通任督二脉”说的是疏通效果。

• 上面说的两大段则是特殊的“入静”状态，一定程度上也可叫做“特殊的打坐效果”。

• 因为 “入定”是盘活体内三宝，生成修复功能的必须条件，肯定有入定状态，但是我穷尽办法终不能进入入定状态中，故先略。

看看，严格一点讲，说清楚“打坐效果”还是有点难度的。

02，它有阶段性特点；

按照《参同契》所说，打坐时一个阶段有一个阶段的进程尺度，例如，刚开始打坐的朋友，出现好的打坐效果最多有两个，1是，对你身体上的不适会产生一些拒止作用（不向深度发展），2是，打坐后心情愉悦。

如果此时你就想达到上面那样的打坐效果，那肯定是妄想，其原因就是你还没有到达那个阶段。

03，它有修复路径的特点；

这个路径的特点完全靠自己实践积累才能发现，例如，修复功能的路径肯定有，但是要看具体修复部位在那里，才能确定这个部位的修复路径怎么走。也就是说，每一个修复部位都有专门的修复路径，不能互换或替代。

比如，修复五脏六腑先从肾脏开始，而你非要先从肺脏开始，结论就是根本行不通，原因是你根本不知道如何修复。

同样的道理，当你知道修复五脏六腑的路径后，把它搬到修复后背脊椎带上来，仍然不行，因为后者的修复路径与前者有本质上的不同。

据此，我们认清打坐效果的真面目就必须按照上述三个要点进行，在认清它的真面目后，只要采取“只观察，不参与”的办法，任由“体内三宝”自行实施，皆时你只坐收其利既可。

四，利用好打坐效果；

01，利用的方法；

首先，需要确定打坐效果出现在什么阶段上。

然后往前找到导引出打坐效果的方法是“放松“还是“入静”。

最后往后找到后续修复阶段可能是什么？

比如；

你现在打坐效果正处在气机初显阶段。那导引出这个阶段打坐效果的原因就是“放松”。 延续气机初显阶段后续部分就是盘活体内三宝。

这样做有两个好处，往前查可以找出打坐效果好和不太好的原因，有利继续或改正。往后查可以提前做好思想和物质上的准备。

02，小建议；

做点每天打坐记录和不定期小结，这对长期坚持打坐肯定有帮助。往健康银行里存健康辛苦点也应该。