一、初闻《金刚经》，樵夫心开悟

⁠在唐高宗年间，广东新‭州（今广东新兴县）的一个偏远小山村里，生活着一位名叫卢惠能的青年樵夫。

他自幼丧父，与母亲相依为命，以砍柴为生，过着清贫而简朴的生活。

然而，命运似乎对他另有安排。二十四岁那年，一次偶然的机会，他在客店外听到了一位客人诵读《金刚经》的声音。

“时有一客买柴，使令送至客店，客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟。”

这是《坛经》中对这一场景的记载。惠能一听到《金刚经》的经文，心中便豁然开朗，仿佛有一股神秘的力量涌入心田，使他瞬间明白了许多深奥的道理。

这次开悟，对惠能来说意义重大。他意识到，自己与佛法有着不解之缘，于是决定放下砍柴的斧头，去寻找那位传授《金刚经》的大师，以求更深的佛法。经过多方打听，他得知这部经书是五祖弘忍大师所传，便毅然踏上了前往湖北黄梅的求学之路。

二、初见五祖，对话显佛性

经过长途跋涉，惠能终于来到了黄梅东禅寺，见到了仰慕已久的五祖弘忍大师。

然而，他的到来并没有引起大师的特别关注。相反，由于他出身贫寒，且是个“獦獠”（当时对南方少数民族的贬称），所以一开始并没有受到足够的重视。

但惠能并没有因此气馁，他凭借着对佛法的深厚理解和坚定信念，在与五祖的对话中逐渐展现出了自己的佛性。

当五祖问他：“你是岭南人，又是个蛮子，怎么能求作佛呢？”惠能毫不犹豫地回答道：“南方人和北方人有区别，但是佛性不分南北；蛮子与和尚有区别，但是佛性有什么区别呢？”

这番话让五祖对惠能刮目相看，他意识到这位年轻的樵夫并非等闲之辈。于是，他安排惠能在寺内做些杂活，以便进一步考察他的悟性和修行。惠能欣然接受，毫无怨言地开始了他的劳作生涯。

在寺内，惠能一边劳作一边修行，逐渐深入了解了佛法的精髓。他明白，真正的佛法并非高高在上、遥不可及的东西，而是蕴含在日常生活的点点滴滴之中。这种生活化的佛法理念，为他日后的顿悟法门奠定了坚实的基础。

在寺内劳作了大半年之后，惠能的佛法修为已经有了质的飞跃。然而，他并没有因此满足，而是更加勤奋地修行和参悟。

一天，五祖召集众弟子作偈语，以检验他们的修行成果。惠能得知后，也在心中默默构思了一首偈语。

当神秀大师的偈‭语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”被众人传颂时，惠能却觉得这首偈语并未完全契合佛法的真谛。

于是，他灵感突现，随口吟出了那首著名的偈语：“菩提本无树，⁩明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

这首偈语一出，立刻震惊了寺内的所有人。它破尽了神秀偈语中的法相执着，直接抵达了“毕竟空”的境地，展现了惠能深厚的佛法修为和独到的见解。

五祖看到这首偈语后，也深知惠能已经悟道成佛，于是决定将衣钵传给他。

然而，为了保护惠能免受嫉妒和伤害，五祖并没有立即公开宣布这一决定。而是用鞋子擦掉了惠能的偈语，并说：“亦未见性。”但众弟子已经深知惠能的悟性和修为，纷纷对他表示敬佩和赞叹。

随后，五祖弘忍在夜晚面见惠能，为惠能讲说《金刚经》‏，当讲说到“应无所住而生其心”时，惠能当即顿悟一切万法都不可偏离自性，并禀告五祖：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

五祖知晓惠能已经领悟本性，于是正式传法给他，并指定他为禅宗第六代祖师。

惠能接过衣钵后，开始了自己传播佛法的生涯。他游历四方，教化众生，将禅宗的顿悟法门发扬光大，成为了中国禅宗历史上的一位伟大祖师。

回顾惠能的一生，我们不禁为他的三次开悟经历所震撼。从一个普通的樵夫到禅宗第六代祖师，他经历了无数的艰辛和磨难，但凭借⁩着对佛法的坚定信念和深厚修为，他最终走上了悟道成佛的道路。