铜镜的辉煌时代：从殷商到唐朝的变迁
发表时间: 2020-02-28 11:53
今天,女性梳妆时用来照面的玻璃镜是14世纪意大利人发明的,大约在清朝中期传入我国。在这之前,古代女性用什么照面饰容呢?
传说,春秋时美丽的浣纱女西施住在清澈的若耶溪旁,她常去溪畔浣纱,并对着水中的倒影梳妆。那时,人们在日常生活中发现清澈平静的水面能映照已容。孔子曾说:
“人莫鉴于流水,而鉴于止水。”
静止的水面能鉴影,而流动的河水、溪水,使人影摇曳不定。古代人发现了这个自然现象,就用盆盛水照容,在远古时代,盛水的盆一般是陶制的,称为“监”。
铜镜的起源。
到了青铜时代,以铜制作盛水器,“监”字加上了“金”字偏旁(古人称铜为金),而成为“鑑(今筒化为“鉴”)。将铜鉴底打磨得很光亮,即使无水也可以映影,而凹形的鉴,在映照面容时,其边圈或多或少要遮挡一部分光线,使形象模糊,且鉴的边圈增加了重量,使用起来也不便,所以,人们逐渐将铜鉴扁平化。
盛水铜器一般为圆形,表面刻有花纹,扁平化后,原铜盆表面的花纹成为鉴背面的花纹,考古出土的早期铜镜皆为圆形,且正面打磨光滑,背面都刻有花纹,显然是铜盆扁平后留下的痕迹。这种扁平圆形的鉴,即为铜镜的滥觞
铜镜始于何时,众说纷纭。有人认为齐家文化遗址出土的一面铜镜为最早的铜镜,齐家文化相当于我国夏禹时期,从齐家文化到般商时代这一漫长的历史时期中,再未发现一面铜镜,所以有人认为孤例不足证。比较权威的观点,认为铜镜始于殷商时代。1976年,考古人员在殷商主朝的废墟上发掘了一座妇好墓,此墓中出土了四面大小不同的铜镜。
商王朝时,铸造青铜器的技艺已臻成熟,被誉为世界青铜奇迹的司母戊大方鼎便是那时的产物。在商代的墓葬中,人们常常发现有不少青铜器物,唯独出土的铜镜十分稀少,在殷墟数千座被掘开的古坟中,迄今只在包括妇好墓在内的两座墓中发现了共五面铜镜,其中妇好墓就出土了四面。可见铜镜在当时只是贵妇人享用的奢侈品。
到了汉代,宫廷女子已普遍使用铜镜梳妆。
汉王朝的少府尚方是专门为皇室制作御用物品的官署,制作铜镜也是尚方的任务之一,出土的汉代铜镜精品中有不少皆刻有“尚方”两字。在民间也有工匠专门制作铜镜出售,制造铜镜的工匠往往在铜镜背后刻上自己的姓氏,从这些铜镜铭文中可知,当时有制镜匠王氏、朱氏、杜氏、目氏、侯氏、驺氏、田氏、公孙等等,有如此多的制镜匠,说明铜镜在民间也广泛流行。
随着铸镜工艺的提高,除了原先较小的照面镜子外,还出现了大型的穿衣镜。晋《东宫旧事》记载:
皇太子纳妃时,聘礼中有著衣大镜一尺八寸。
《钦定渊鉴类函》记载晋代的大文豪陆机在给其弟陆云的信中说:
“仁寿殿前有大方铜镜,高五尺余广,广三尺二寸,暗置庭中,向之,便写人形体。”
显然,这面大铜镜是用来映照整个人体的。
仁寿殿前的大方铜镜比起隋炀帝的铜镜屏就要逊色多了。史书记载,隋朝江都王世充为讨奢侈的隋炀帝欢心,让人制作铜镜屏,献给隋炀帝,这面铜镜屏想必是大型铜镜嵌于屏内,炀帝见了,甚是喜欢,还特意将王世充提擢为江都通守。
而铜镜之最,大约要数唐高宗的镜殿了。唐高宗曾按武则天的要求,造了一座镜殿,四壁都嵌上铜镜,作为两人白日戏耍之地。镜殿的建造与唐代制镜业的高度发达密切相关。
唐代,是我国制作铜镜的全盛时期。
当时因瓷器的出现,许多生活用品,以瓷器代替了铜器,其青铜器已生产趋向落,冶制青铜技术集中到铜镜上,形成唐镜形制式样丰富多彩,装饰精美的风格。
唐镜的形式,除传统的圆形外,还新创了葵花形、菱花形等形式,这两种形式的铜镜在盛唐时期非常流行。晚唐时,又出现了亚字形等形状的铜镜,亚字形铜镜在宋代较流行。
唐镜背面的装图案也一反传统的风格。汉魏六朝以来的铜镜装饰图案格式主要是格律体。而唐镜则多采用自由体,显得生动活泼,富有变化。
唐镜装饰图案的题材种类。
1，海兽葡萄纹:即饰以繁密的葡萄图案,花纹空间点缀海兽;
2，双鸾衔绶纹:对称的双鸾作舞蹈状,鸟嘴衔有飘动的绶带。“绶”与“寿”谐音,寓有祝寿吉祥之意。
3，唐人还常将牡丹、莲花、宝相花等象征吉祥的花卉作为铜镜的装饰图案,或将吉祥的花枝升配以喜鹊、鸳鸯、孔雀、鹦鹉等吉鸟构成花鸟纹图案),在花鸟之间有时还点缀以飞舞的蝴蝶、蜜蜂、蜻蜒等昆虫,富有动感和自然情趣。
4，另外,还有走兽纹图案:饰以云龙龙虎狻貌、嘉不瑞兽等;
5，人物故事和神话传说图案:如采用伯乐弹琴、王子晋吹笙引凤、真子飞霸、嫦娥奔月等题材,反映了唐人的生活情趣。
唐镜的加工方法。
唐镜的加工方法很考究。
有金银平脱法,即以金或银捶成薄片,按图案要求制成花纹,粘贴在镜上;
有贴金银法:用金银錾出花纹包在镜上,亦称包金银法;
有著彩法,是以漆在镜面涂饰花纹；
还用鑾金、错金银、镶嵌、螺钿及涂珐琅等工艺方法加工镜面。
至唐代,铜镜上的铭文已减少,而代之以五言或七言诗句,以及骈体四言或四六对偶句。《钦定渊鉴类函》记载有一面唐镜上铭刻四言诗文曰：
“当眉写翠，对面傅红，如珠如匣，似月停空，绮窗绣幌，俱涵影中。”
此诗为我们描绘了一个正在对镜梳妆的女子形象,可以断定此镜是唐代妇女的梳妆镜。唐镜铭刻诗文之风,大概与唐镜常用作馈赠礼品和唐诗盛行有关。
唐镜的制作,非常符合科学原理。
铜锡铝的比例约为70:25:5。由于加锡量较多,一般呈白色。背面花纹清晰,表面匀净光亮。有的镜面微向外凸,可以照全人面。宋代大科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾提到:
“古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大,鉴凸则照人面小。小鉴不能全现人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面。”
现代科学已证实沈括之言的科学性。凸镜照人面小,然而收纳的面积大,所以小镜略微外凸,仍能照全人面。唐代最小的镜直径仅4厘米,而最大的镜则直径有65厘米。大小之悬殊,也足以说明唐代制铜镜业的技术已臻成熟。
铜镜的保护措施。
铜镜在使用过程中,镜面易发生氧化和沾染尘垢,所以常将铜镜套在一种特制的丝绢镜衣里,然后置于镜盒,或多层梳妆奁内;也有不罩镜衣,直接放在奁盒里的。在有铜镜的奁盒里常伴有镜擦,用以擦镜。长沙马王堆一号汉墓出土的两只梳妆奁内各有一件镜衣,均为筒状,其中一件保存完好,直径32厘米,深36厘米,“长寿绣”绢底,筒缘用绛紫色绢,并絮以薄层丝绵。在五子妆奁中有一件镜擦，截锥形,底径5厘米,高4.5厘米,用红绢和锦缝制而成,内絮丝绵,同墓的竹简曾记随葬品有
“所以除镜一”,
可见,此为用以擦镜的镜擦。
使用铜镜的方法。
铜镜的背后通常有一纽孔,系以丝带,便于使用时提携。使用铜镜的方法大致有两种,在《女史箴图·临镜》中均有反映:一为执镜照容,二为将铜镜装置于镜台上。
南朝梁人何逊的《咏镜诗》曰:
“珠帘旦初卷,绮机晨未织,玉厘开览形,宝台临净饰,对影独含笑,看光时转侧,聊为出茁眉,试染天桃色,宝钗如可间,金钿畏相逼,荡子行未归,啼妆坐相忆。”
清晨,一妇人卷起珠帘,开启镜盒,将铜镜置于镜台,然后对影含笑,描眉染颊,插钗贴钿,梳妆完毕,丈夫夜出仍未归,只得满腹悲伤地独坐思念……这首诗将女性开盒架镜,对影梳妆的一系列动作刻画得惟妙惟肖,栩栩如生。
汉至六朝时期,有席地而坐的起居生活习惯，女性梳妆时,也往往席地而坐,故镜台立于地上,镜台高至与脸平。后来,渐渐改席地而坐为坐榻,至唐时已盛行坐“胡床”,榻上设有凭几,妇女梳妆时,坐于凭几前,几上著镜台,所以这时的镜台形制与汉魏时期的不同,比较低,彩照。
镜台的质地各异。
曹操《上杂物疏》在退还皇帝贵重用物中,就有纯银参带铐台一，纯银七子贵人镜台四。晋张敞《东官旧事》记太子纳妃器物中,有玳瑁细漏镜台般的镜台为木质的,较贵重的还有玉质镜台。玉镜台往往与名贵的铜镜配套使用,唐代诗人杨容华在《新妆诗》中咏道:
“风钗金作镂,鸾镜玉为台。”
鸾镜为唐代的高档铜镜,配以玉质镜台,相得益彰。
宋时,又曾流行有柄镜。
有柄镜汉时已有,《增李氏录》记载:
“舞镜有柄,汉武帝时舞人所执镜也。”
出土女俑中也有手执有柄镜的。有柄镜使用方便,因耐宋代妇女喜尚。当时南宋生产铜镜的主要产地湖州和侥州,所产铜镜大多为有柄铜镜。
铜镜的传说。
由子铜镜与女子的日常生活关系密切,逐渐成为男子赠送姑娘的定情礼物,成为结婚聘礼中常见的礼品,又演化成为夫妻间的信物。《宋朝类苑》记有如下一个故事:宋照宁末年,有一人在古人的墓葬中捡得一件铜镜,镜上有词曰:
“阴阳合配,日月两相会,白玉芙蓉匣,翡翠琼瑶带,同心人，心相亲,照心照胆保千春。”
从铭文亲切的称呼，美好的祝想词意中,不难看出,此镜是当年一对情人的定情物。
《古今诗话》中也载有这样一件趣闻：南朝陈太子舍人徐德言趣了乐昌公主,后陈衰落,德言对公主说:“国亡后,你会被权豪霸占,如果我们间的情缘未断,希望再能相见。”说罢把一面铜镜分为二,各拿一半。陈国灭之后,杨越公娶了乐昌公主。德言写诗曰:
“镜与人俱去,镜归人未归，无复嫦娥影，空留明月辉。”
乐昌公主看到诗,悲泣不已。越公知道后,将乐昌公主还给了德言,徐德言与乐昌公主终于“破镜重圆”了。从上面涉及到铜镜的传说中,可以感受到:铜镜与古代妇女的生活有多么密切的关系!
清朝中期,从西方传入了玻璃镜。
玻璃镜发明于14世纪的意大利威尼斯。
那时,威尼斯人把锡和水银的混合溶液倾倒在平板玻璃板上,制成了世界上第一面玻璃镜。威尼斯人将这种玻璃镜制造法垄断起来,密不告人。两百年来,欧洲的贵妇人不惜出大价钱到威尼斯订购镜子。法国女生玛丽·麦迪奇结婚时,威尼斯送给她一面装在一个贵重镜柜子里的镜子,作为礼物,这面镜子虽然小得和一本书差不多,但在当时却值十五万法郎。昂贵的玻璃镜价格,迫使法国宰相克尔勃决心要把璃镜的秘密揭穿,他密令法国驻威尼期大使收买三名木兰诺的玻璃工匠送到法国去,大使的任务不久就完成了,法国第一座镜子厂在诺曼的森林出现,以后镜子的制作方法陆续传入其他国家,玻璃镜子慢慢成为一种价格低廉的日用品了。