佛学、医道双重修行

⁨20世纪40年代，我国战乱四起烽火狼烟，姜素敏在逃难途中与家人失散，辗转流离来到山西五台山，生活窘迫、身无分文、举目无亲。

之后投身于当地显通寺，走上剃度出家的道路，剃度后取法名“仁义”，正式开始另一番人生路。寺院生活艰苦，食物、医疗资源的短缺，只能勉力维持生计，仁义师太过着极为简朴的生活。

她曾在沈阳寺庙中学到一些医术，不过由于自学的局限性，面对复杂病情时束手无策。住持了解仁义师太的困境，感念其医者仁心，便帮忙联系沈阳中医学院，去那里深入学习医术知识。

1942年仁义师太得以入学，对于她来说机会弥足珍贵，接下来的四年里努力钻研医书，虚心向老师请教，心中始终坚定一个信念，学习医术更好地救人。

四年后仁义师太学有所成，不仅医治大量病人，还将佛法的慈悲精神融入其中。抗美援朝战争爆发后，仁义师太立刻报名参军，成为志愿军中的战地医生。

随部队跨过鸭绿江，进入朝鲜战场，在炮火中穿行，即使经历数次猛烈炮击，依然在前线为伤员治疗，志愿军对这位慈悲的比丘尼充满敬意。

抗美援朝战争胜利后，仁义师太回到吉林通化，被安排在通化206医院担任医生，凭借多年积累的治病经验，很快成为当地一位备受推崇的医生。

医术高明、不辞辛苦，甚至为穷苦百姓免费诊治，认为医术是用来帮助那些真正需要帮助的人，更认为用医术救人是对佛法慈悲精神的真正践行。

仁义师太的家世

其实仁义师太早年也只是一个普通人，1911年出生在辽宁沈阳，家庭条件相对富裕，父母为其取名姜素敏，希望未来知书达理、品学兼优。

在当时家中长辈多为男性，姜素敏却得到与男性同样的教育机会，自小便接受传统文化的教育，四书五经是必学课程，还涉猎书法、古文、诗词等，知识水平相当高。

姜素敏对文字的理解力极强，所读过的内容总能牢记心中，还喜欢分享从书中学到的知识，被亲朋称赞为家中小才女。

偶尔她也会跟着家人去寺庙参拜，庙中香火袅袅、诵经声不绝于耳，这是一个截然不同于私塾的世界，在出家的僧人身上姜素敏感到一种不一样的平和。

寺院的住持见她年纪小，却格外喜爱佛学，便耐心向介绍几本佛学经典，比如《心经》、《大悲咒》，直言这些经书或许能够帮助她理解佛法。

自此之后姜素敏开始研读佛经，平时主动资助僧人们的生活，久而久之与寺中僧人的关系愈加亲密，寺庙仿佛成了第二课堂。

闲暇之余，庙中僧人也会向她讲解佛法，教授一些简单的诵经，姜素敏开始明白佛教的慈悲之心，日常生活中乐于助人。

也是在寺庙学习期间，姜素敏接触到略微浅薄的医术，认为医术不仅是治愈身体的手段，更是与佛教一样帮他人减轻痛苦的一种方式，萌发学医救人的念头。

频繁进入寺庙听僧人讲佛法的同时，还偷偷寻找一些医书自行研读，甚至拿自己当做实验对象，医术也在一点点精进。

随着年龄的增长，姜素敏从一个爱好学习的小姑娘成长为一位贤淑的女性，在家族的安排下嫁到吉林通化。

然而，兵荒马乱的年代哪里会有安稳的生活，日军侵华的阴云笼罩下来时，平静的生活被打破，不得不踏上颠沛流离之路，一来二去便来到山西五台山，也就有了上述的故事。

书接前文，仁义师太行医多年后来到佛教圣地九华山，这里香火鼎盛，朝拜的人络绎不绝。因被九华山的宁静吸引，决定留在这里一边弘扬佛法，一边继续救助穷苦大众。

她暂居菩提阁，因在佛法、医学上的造诣广受香客推崇，时常有人前来求法、问诊。寺庙的住持还仁义师太找了一个环境清幽的地方，名字为通慧禅林，方便继续弘法和参禅。

通慧禅林地处僻静，周围古木参天、小溪潺潺充满禅意，正合仁义师太的心意，一边在此静心修行，一边带领弟子潜心学习佛经。

多年来，她将行医所得积蓄用于重修禅院，耗时两年将通慧禅林焕然一新，成为九华山佛教信徒的朝拜之地。

1995年，年事已高的仁义师太察觉自己身体不如从前，向弟子思尚法师透露内心所想，决定以佛教坐缸方式入灭。

她说：“坐缸圆寂是一种庄严的佛教仪式，既是对信仰的承诺，也是对身后弟子的教化。⁢”

仁义师太吩咐弟子准备坐缸所需的器具、香料，并选择适合圆寂的地方，之后的日子里开始断绝饮食，每日盘坐入定闭目修禅，七日后召集弟子平静告别。

不久仁义师太在禅定状态中安然离世，弟子为她举行超度法会、诵经祈福，法会结束后按照师太的遗愿，将她的遗体放入装有香料的缸中并封存。

根据佛教传统，坐缸三年后需由寺院住持或弟子开启缸盖，以检查遗体是否如愿不腐。1999年1月2日，在住持思尚法师的带领下，寺中弟子和附近信众一起见证开启坐缸的仪式。

当天寺庙内气氛庄严肃穆，弟子们用洁净的布巾擦拭缸盖，将封缸的泥封缓缓打开。

缸盖被揭开的一刻，所有人不禁屏住了呼吸，仁义师太的遗体依旧盘坐在缸中，皮肤干缩但指甲、牙齿保持完整，腰身依然具有一定的弹性。

整体形态清晰、神情平和，从远处看去俨然如同一尊虔诚礼佛的雕像，不过师太的胸部已无女性特征，乳房完全消失，身体已经完全干瘪。

右手稍微抬起，手指捏针状，宛如生前为病人施针救治时的动作，似乎在用这样的姿势向世人传递一生的信仰与医者仁心......

总的来说，仁义师太的一生称得上是慈悲济世的化身，以慈悲心度人、以医者仁心解苦，最终以坐缸肉身成就佛法圆满。对于此事，你有什么不同的看法呢？

参考资料：九华山又发现比丘尼肉身 - 中国知网

从一位千金小姐到菩萨行⁢者的仁义师太（1911-1995）-佛教导航