探寻李阳冰与中国书法史的深厚渊源

我的主业是篆刻，而篆刻的基础是篆书，统览整个中国书法史，唐代的李阳冰是个绕不过去的篆书书法家。本文，我们就来说说这位自称“斯翁之后，直至小生（依布丁来看，这话可算属实）”的篆书名家。

李阳冰（约721、722-785、787），字少温，祖籍赵郡（今河北赵县），其后徙居云阳（今陕西泾阳），遂为京兆（陕西西安）人。历任国子监丞、集贤院学士，将作少监、秘书少监，世称“少监”。因为有李斯在前，我们提到李阳冰，也多称之为“小李”。

说两句题外话：关于李阳冰名字中的“冰”字的读音，历来有所争议，布丁为此下过一番笨功夫，从字形、字义、韵书等各类资料出发去考究它的读音，又兼及名讳用字、是否用典等因素综合加以考察得出结论：当我们把李阳冰的“冰”写作“冰”时，应读作“bīng”，不应读作“níng”（考证资料太多，这里不再一一罗列了，只说结论）。

很多现代名家、大家，仍坚持将“冰”读作“凝”是不合理的。如果害怕争论，知道“冰”字有两个读音，搁置争议即可，毕竟这个字怎么读，都不影响我们对李阳冰篆书的学习。

李阳冰早年以词学登科，为古文运动初倡人萧颖士的子弟，文章简洁雅健，有称“一代大作手”。还是那句老话，要成为大书法家，一定要有较好的文学修养，从欧阳询、虞世南、褚遂良到李阳冰，再到后面我们要讲的颜真卿、柳公权等，莫不如此。

李阳冰弱冠至吴，初仕上元县尉，后任缙云令，是时七月，久旱无雨，李阳冰躬祈于城隍神，与神约定，如果五日不雨，将焚其庙，到期之日，果然雨水沾足，于是他撰记志之，即我们现在常临的《城隍神记》，这也是李阳冰一生最为著名的政绩。

上元二年（761），李阳冰移官当涂，这一年秋冬之际，大诗人李白（这是李阳冰最有名的亲属）自金陵而来，以叔（从叔）事之，县临终呈稿，请李阳冰编次、作序。后来李阳冰将李白的诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》，后来，李阳冰便挂冠去郡，隐居缙云专心篆籀。

李阳冰在《上李大夫论古篆书》中说他“志在古篆，殆三十年”，说明他在篆书上曾下过长期的功夫，但这并不代表他精研篆书真的有三十年的时光，我们依年代可以算出，李阳冰把全部精力投入篆籀研精，是他退居缙云后的事情，细算时间最多不超过十年，但十年专心一事，已足够使一个人成为一代篆书大家。

李阳冰认为前人的篆书“美则美矣，惜其未有点画，但偏旁模刻而已。”于是他打算“刻石作篆，备书六经，立于明堂，为不刊之典，号曰《大唐石经》，使百代之后，无所损益。”但最终他这个《大唐石经》未能克成，这是李阳冰的遗憾，也是篆书史的遗憾。

李阳冰于后世文字学也有贡献，他重新修订了《说文解字》，这从一定程度上来说，更有利于《说文解字》流传后世，可惜的是，或许是他掌握的古文字方面的资料不够，许慎《说文解字》在他修改之后，谬误之处甚多，这反倒给后人增加了学习《说文》的困难。

李阳冰篆书，窦臮在《述书赋》里说：“初师李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季札墓志》，使变化开阖，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集”。但李斯《峄山碑》在开元以前原石已佚，当时的《峄山》刻本，无论石本亦或木本，既经他人加工，则已非李斯原迹。李阳冰篆书学习，朱关田先生认为是从殷仲容所摹《峄山》入手，参以籀文，综合运用，终于一变斯翁廓落之风，至晚年则列趋老练，美茂丰润，劲利豪爽，而为一代绝笔。

李阳冰的篆书，在当时非常著名，时人谓之“有唐字宝”。他自己也自诩“天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨”，“斯翁之后，直至小生，曹嘉（喜）、蔡邕，不足言也。”宋代朱长文《续书断》将李阳冰、颜真卿、张旭三人书法列为神品，可见李阳冰对后世篆书的影响之大。

李阳冰传世碑版，宋时尚多，欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》诸书均有著录，元、明之后，多见亡佚，虽有重立，但几经传刻，已失本来面目，且盛名之下，必多伪托，更有好事者，凡佚名篆书，或题记，或颜署，不辨真伪，皆归之阳冰名下，以致鱼龙混杂，难以确评。

到了当代，存世所见的李阳冰碑版，著名如《城隍庙记》《三坟记》（朱关田先生并没有提及此碑）《拪先茔记》均为宋代重立；《庾公德政碑》金贞元三年重刻且原石已断。惟近世出土的《崔祐甫志》篆盖十二字，原石之书，未经刓刻，其淳劲冲融，堪称阳冰代表作。如图：

唐代的篆书名家，还有瞿令问（一作令闻）、袁滋等，对后世的影响均不如李阳冰巨大，这里就不再赘述。

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