独家揭秘：俄罗斯国立图书馆四大孤本古籍探寻之旅

1945年，日本投降后，苏军控制了“满铁”大连图书馆，然后选取了大批图书资料运往苏联本土。目前这些图书资料主要保存在俄罗斯国立图书馆的东方文献中心和手稿部。这批图书资料都有什么，我在网上搜寻了一下，发现已有学者对此有研究。

下文综合自郑诚老师和张云老师的文章，大致汇总了俄罗斯国立图书馆馆藏的“满铁”汉籍。

在俄罗斯国立图书馆的东方文献中心和手稿部的“满铁”古籍善本接近三百部。大致如下：

宋元刻本含海源阁旧藏

《荀子》二十卷（海源阁旧藏），淳熙八年（1181）钱佃江西漕司刻本，顾广圻跋，十册。刊刻年代似当早于中国国家图书馆藏宋刻《荀子》。

《荀子》淳熙八年江西漕司本

《淮南鸿烈解》二十一卷，存二十卷（阙第九卷）（海源阁旧藏），宋刻本，顾广圻跋，十一册。具体刊刻时间尚难定论，恐非《楹书隅录》所谓北宋本。

《淮南鸿烈解》宋刻本

《康节先生击壤集》十五卷（海源阁旧藏），南宋建安蔡子文潜心斋刻本，六册。

《康节先生击壤集》南宋刻本

《三谢诗》不分卷（海源阁旧藏），嘉泰四年（1204）谯令宪重修九江郡斋刻本，蒋杲、黄丕烈跋，一册。

南宋本《三谢诗》

以上四种俱系孤本，且为各书现存最早的刊本。

《管子》二十四卷（海源阁旧藏），绍兴二十二年（1152）瞿源蔡潜道墨宝堂刻本，黄丕烈跋，十册。第13—19卷为抄配。按《管子》传世宋刻仅存两部。中国国家图书馆见藏南宋初浙本（索书号09601），与俄图本刊刻时代相近。

《管子》绍兴二十二年蔡潜道墨宝堂本

《校正刘向说苑》二十卷（海源阁旧藏），大德七年（1303）云谦刻本，黄丕烈跋，十册。书末脱云谦刻书跋文。上海图书馆尚存全书无阙者一部。北京大学图书馆存残本，存卷十一至二十。大德本系翻刻南宋绍兴间杭州刻本。上海图书馆藏该宋刻残本，存卷十六至十九。

《校正刘向说苑》大德七年云谦刻本

还有《通鉴纪事本末》为宋宝祐五年（1257年）刻延祐六年（1319年）嘉禾学宫重修大字本，该书“庐陵杨万里叙”末钤有“肃亲王宝”朱文方印，知此即肃亲王旧藏宋本，11行19字，白口，左右双边，单鱼尾，下有刻工，《中国古籍善本书目》著录相同版本，多家馆藏，但皆残缺。比对《第一批国家珍贵古籍名录》00474、00475号宋宝祐五年赵与□刻元明递修本《通鉴纪事本末》书影，版式相同，断版之处皆吻合，当为同一版本。

《通鉴纪事本末》百度百科图片

同时，还有《唐音遗响》《南村辍耕录》《古今韵会举要》《书集传》《朱文公校昌黎先生集》《大学衍义》《将鉴博议》等元本。

元至正刻《唐音遗响》，是书首为“唐音遗响总目并序”，次行题“襄城杨士弘编次”，书分三卷，第一卷上下，为唐初盛唐人诗，通七十三首；第二卷上中下，为中唐人诗，通一百三十四首；第三卷上中下，晚唐人诗，通二百三十七首。10行18字，白口，左右双边，无鱼尾。钤有“扫尘斋积书记”朱文方印、“礼培私印”白文方印等收藏印。王礼培（1864-1943年），民国知名藏书家，湖南湘乡人。其藏书处有“扫尘斋”、“小招隐馆”、“复壁”、“紫金精舍”等。

元刻《南村辍耕录》三十卷，12行25字，黑口，四周双边，双顺鱼尾。首行题“南村辍耕录卷之几”，次行题“天台陶宗仪九成”。前有至正丙午孙作大雅序。书中钤“右宸”、“书勳”、“静学斋藏书”等印，扉页背面有红色椭形登记印：“南满洲铁道株式会社大连图书馆，昭18.8.21”，可知收藏的时间为1945年。

元本《古今韵会举要》三十卷，8行大字不等，小字双行23字，黑口左右双边双鱼尾。《爱日精庐藏书志》卷七言：“《古今韵会举要》三十卷，元刊本，元昭武黄公绍直翁编辑、昭武熊忠子中举要，刘辰翁韵会序，熊忠自序。宲昨承先师架阁黄公在轩先生委刊《古今韵会举要》凡三十卷，古今字画音义了然在目，诚千百年间未睹之秘也。今绣诸梓，三复雠校，并无讹误，愿与天下士大夫共之。但是编系私著之文，与书肆所刊见成文籍不同，窃恐嗜利之徒改换名目，节略翻刊，纤毫争差，致误学者。已经所属陈告，乞行禁约外收书，君子伏幸藻鉴，后学陈宲谨白。”所述与大连图书馆所藏同。《中国古籍善本书目》著录国图、上图等处有藏。《第一批国家珍贵古籍名录图录》著录00385号《古今韵会举要》三十卷《礼部韵略七音三十六母通考》一卷，元刻本，匡高19厘米，广13厘米。半叶八行小字双行二十二字黑口左右双边。国家图书馆藏。略有不同。

元至正五年（1345年）刻本《书集传》，13行22或25字不等，黑口四周双边双顺鱼尾。卷首一行题“书卷第一，鄱阳邹季友音释”，次行题“晦庵先生订定、门人蔡沈集传”。四十三页处有牌记：“至正乙酉菊节虞氏明复斋刊”。钤有“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“天禄继鉴”、“乾隆御览之宝”等印，是为天禄琳琅旧物。《中国古籍善本书目》著录元至正十四年（1354年）日新书堂刻本，其中卷四至六配元至正五年（1345年）虞氏明复斋刻本。可知此书之宝贵。

明清刻本

元明间翻刻建安书坊本六子，四函二十册：《纂图互注老子道德经》二卷一册，《纂图互注南华真经》十卷六册，《冲虚至德真经》八卷三册，《纂图互注荀子》二十卷六册，《纂图互注扬子法言》十卷二册，《中说》十卷二册。书经加衬重装，深蓝色书衣精好，外贴“满铁”连图标签上钤“贵重书”朱记。其中三函尚用“满铁”连图原装织锦函套，函套外帖签条墨书“元刻六子”。

《刘向说苑》二十卷，明前期刻本（？），二函十册。半叶十一行，行十八字，上下细黑口，双鱼尾相对，四周双边。鱼尾下刊说苑卷之几、叶次。是本罕见（并非同行款之嘉靖十八年杨美益刊本），唯与中国国家图书馆藏十一行《说苑》钱曾校本版式行款全同，字体极为相似，唯刀工小异，当是翻刻。孰先孰后，未能遽定。全书经修补，加衬重装，仍用“满铁”连图原装织锦函套，外贴标签墨书“元版说苑”。

《刘向说苑》明刻本

《北史》，存二卷，洪武福州覆刊本，一册。卷九十四列传八十二高丽等传三十叶首尾俱全；卷九十五列传八十三蛮獠等传存至第十六叶。半行十行，行二十二字，白口或上下细黑口，双鱼尾或三鱼尾，左右双边。书口下记詹现、刘保、媿伯美、景舟、丘老、原良、刘侍者、陆付等刻工。俄图本与国家图书馆所藏一部明初刻本《北史》（索书号A00055）同版。据考此种《北史》当系洪武后期福州覆刻大德信州路儒学本。

《古清凉传》二卷，洪武二十九年（1396）山西崇善禅寺释性徹等刻本，一册（ЗВ 2—11 / 388），与上述《北史》残本合一函。半叶十一行，行二十字，上下黑口，双鱼尾相对，四周双边。无序目，上卷阙首叶，尾全（第十二叶）；下卷闕第十二叶、第十五叶（卷尾）。按“满铁”连图藏印，本书为昭和二年（1927）11月22日登记。

《古清凉传》洪武二十九年刻本，

左：国图本（卷下15a）、右：俄图本（卷下14b）

《古清凉传》《广清凉传》《续清凉传》三书合刊本，现存最古者为洪武二十九年本，其次为天顺六年（1462）本。俄图本与天顺本版式行款相同，写刻字体小异。天顺本书口刊有明代捐资者姓氏，为俄图本所无。俄图本下卷首叶，篇名“游礼感通四”五字独占一行，又为天顺本所无，导致两本下卷文字错开一行。

陆心源尝得《清凉》三传洪武刊本，考《续传》末叶刊记，谓洪武二十九年山西崇善禅寺性徹等重刊《释迦赋》《补陀传》《清凉传》等书合部印施云云。1907年陆氏旧藏善本售归日本静嘉堂。静嘉堂文库书目著录三传洪武本一部八册；又刊本一部一册，版本不详。

国家图书馆藏《广清凉传》洪武本（索书号A01554）残帙，存卷上卷中二册，卷中后又附数纸，乃《续清凉传》、洪武丙子崇善寺刊记（纸残）、《古清凉传》、《补陀传》等零星残叶。版式行款、字体风格、版心无人名，皆与俄图本一致。国图本《古清凉传》零叶仅存下卷第十五叶一张，恰为俄图本所阙，其首行文字与俄图本第十四叶末行文字相接。两叶同为银鱼洞穿，叶面上部三分之一位置近书口处五行有横向虫洞，形状相仿。由此看来，俄图、国图两处残本，当属同套，或即1913年傅增湘在京所见者。

《古清凉传》洪武二十九年刻本，

左：国图本（卷下15a）、右：俄图本（卷下14b）

《晏子春秋》八卷，正德刻本，一函四册。半叶九行，行十八字，白口，单鱼尾，左右双边。字体近似嘉靖时方体。版心题“晏子上/下”。无刻书序跋。清末藏书家从孙星衍之说，往往误以正德本为元刊。

《唐三体诗》三卷，周弼选，释圆至注，裴庾增注，室町末期刊本（？），一函三册（ЗВ 2—17 / 129）。半叶十行，行二十二字，上下细黑口，三鱼尾，左右双边。无刻书年款。

首卷卷端题“增注唐贤绝句三体诗法卷之一”。书内有日人所施朱笔句读、墨笔批注及训点符号。钤“有马氏/溯源堂/图书记”朱文方印、“衡山搜访/中国逸书/东瀛金石”朱文方印、“梦泉山馆”朱文方印。知为贵阳陈矩（1851—1939，字衡山）随黎庶昌出使日本所得。书经重装。卷前副页有题记：“据古潭州袁氏卧雪庐收藏本校勘无裴序”。书内衬纸高出原书，天头有墨笔校记。按《唐三体诗》有多个传本系统。俄图本属于三卷增注本，其最古之元刻本未闻传世。对比书影，俄图本与安田文库藏本之一同版，且刷印稍早。川濑一马推测安田文库本为室町末期刊本。该书另有朝鲜正统九年（1436）翻刻本、室町初期刊本、日本明应三年（1494）翻刻本，诸本版式行款相同，刀工字体微异。

《唐三体诗》室町末期刊本

此次查阅明刻、明抄约有130部，几乎全为大连图书馆旧藏，且多为精善之本，如发现嘉靖刻本就有33部之多。至于递修本二十一史，东方文献中心所藏有《史记》《前汉书》《三国志》《晋书》《梁书》《陈书》《新唐书》《隋书》《后周书》《金史》《元史》《北齐书》《周书》十三部。查《大连图书馆所藏古籍善本书目》有《宋书》（残）、《魏书》《周书》（残）、《南史》（残）、《宋史》的递修本。可以看出，东方文献中心所藏正是连图所缺，二者正可互补，或即是一套完整的二十一史被拆散分开。

从数量上看，清刻本是东方文献中心馆藏汉籍的主要组成。此次翻阅半数的汉籍为清刻，乾隆及以前所刻就有130多部，如顺治十三年（1656年）刊本《南华经合注吹影》、雍正七年（1729年）刊本《崇文门商税例则》（散装）、清海录轩朱墨套印本《重刻昭明文选李善注》等皆为珍稀佳刻，学术价值颇高。

除善本旧椠，“满铁”旧籍间有晚近之书。例如钟广纂集《弟子职音谊》光绪十六年刻本一册（ЗВ 2—11 / 350）；刘文典《淮南鸿烈集解》民国十二年铅印本六册（ЗВ 2—17/ 9），有朱笔批校。

稿抄本

印本之外，东方文献中心的“满铁书”中尚存少量珍稀稿抄本，兹举数例。

《重修武经总要》四十卷，明朱丝栏抄本，二函十册 。半叶十行，行二十二字，白口，双鱼尾，四周双边。本书主体即《武经总要》抄本，明人又加增补，战具图用彩绘，阵图多有改易。书前有宋仁宗序，后集“故事”存曾公亮小序。第一卷选将、将职两篇后各增一段，小字注“此篇新增六甲要略”。卷八末增“六甲诸家阵图”，又“诸家六十四阵图”等，提及神铳铜铳、火药火线。

《扬子法言》十卷，文源阁四库全书本，一册。原书经改装，并加衬纸。书衣用云龙纹黄绫面，绢布包角。书内无四库提要，无抄校者贴签。正文十卷完整无缺。钤“古稀/天子”朱文圆印、“文源/阁宝”大朱方印、“信天主人”朱文圆印、“圆明/园宝”大朱方印。按钤印位置，可知原装应为四册（卷1—2；卷3—5；卷6—7；卷8—10）。第五卷首叶天头有墨笔批语，“大家”“其理最确 其味甚深”。

《扬子法言》文源阁四库全书本

《天学本义》不分卷，清抄本，凡23张，裱成册叶。未题撰人，无序跋。内分“经书载天学之纲”“经俗古今符合天学之纲”等篇，摘录经书、俗语涉及天、上帝等字眼相关文句，作为古今中国思想与基督宗教相符之证。封面题“经书载天学之纲”，卡片目录书名项即据之著录。按，本书即法国耶稣会士白晋（Joachim Bouvet，1656—1730）所辑《天学本义》，为索隐派著作，后经白晋修订，改编作《古今敬天鉴》（1707）。法国国家图书馆见藏《天学本义》上卷抄本一册（Chinois 7160）。对比俄图本，可见法图本卷末“经书载天学总纲统集真义”篇文末脱一句（“信乎上天”云云），其后又阙“郊天社地二礼皆惟敬一上帝而已”一篇。俄图本书末另有“经俗古今符合天学之纲”、“经俗古今上下敬天一同集义”，罗列、讨论士庶俗语敬天之言，并为法图本所无，当即《天学本义》下卷内容。

《天学本义》清抄本

《明清名家书札诗稿》，存第9册至第35册之间凡20册，多为清代后期人物书札手迹，花笺琳琅，裱成册叶。各册外夹木板，贴签墨题“明清名家书札诗稿”第几册。册前副叶，有日人墨笔题某某书札或某某宛ノ书札（即致某某），并铅笔书人物简介（日文）。“满铁”连图钤印内日期为昭和十四年（1939）11月27日。

《明清名家书札诗稿》第十五册《顾千里书札》

其他抄本还有明抄《太乙统宗宝鉴》二十卷、明蓝格抄本《大明实录》、明蓝格抄本《圣政记》八函48册、明沈瀚抄本《大明集礼》、明经世堂抄本《文庙圣政记》、抄本《寰宇纪闻》一册以及抄本《鹖冠子》等。这些抄本有些国内有藏，但皆残缺，或可为合璧之匹。

如《大明实录》一函十册，10行20字四周双边三顺鱼尾，蓝格抄本。所录洪武朝实录，起洪武二十年冬，迄洪武末。据《中国古籍善本书目》著录，国内所藏亦不全，有存元至正十二年六月至洪武十二年二月、元至正十二年至洪武三十一年、元至正二十六年至洪武□年的。如此，几家馆藏都或可有互补之资。潘景郑先生曾见明抄《大明实录》十册，录太祖一朝事，始自元至正壬辰明祖龙兴，迄洪武十一年戊午岁。“全书蓝格本棉纸缮写，每半页十行，行二十字”，与俄所藏多有相符，或为同一系列。

还有一些抄本，国内流传极少，如《寰宇纪闻》，题靖山阮撰，仅存三卷，查《中国古籍总目》等书，未见著录。

至于抄本《鹖冠子》，傅增湘曾收藏一抄本《鹖冠子》，定为唐人写本。但据李学勤等研究，实乃出于伪造。值得注意的是，又或言“齐齐哈尔图书馆的唐写本残卷，据云与傅氏旧藏的中间部分大致相同，包括本文及注，恐也不足信”，这与大连图书馆所藏地域相近。大连图书馆所藏亦当属于传抄的伪造本之一种，以之比对傅增湘所做的校勘记可知。如傅氏《鹖冠子注文》有言：“王，王者之；宰制，百世之用。不仅一世之器，所以然者，厚德隆俊与天地合其德也。（在厚德隆俊也下）。”核之抄本，所言相同。