玄奘西行的时间线：

公元 627 年：⁩

• 玄奘从长安出发，开始西行求法之旅。但由于当时未获朝廷批准，属于偷渡行为。出发不久，马匹死亡，同行僧人也纷纷离去，玄奘只能独自徒步前行，还面临士兵的追杀。

公元 628 年：

• 玄奘进入八百里戈壁莫贺延碛，这里上无飞鸟，下无走兽，复无水草。他孤身一人在沙漠中艰难跋涉了五天五夜，最终成功走出沙漠，到达高昌国。

公元 629 年 - 631 年：

• 在高昌国，国王热烈欢迎玄奘，欲留他讲经说法，否则遣返。玄奘以绝食抗争，最终与国王结拜为兄弟，并承诺学成归来后在高昌停留三年，才得以继续西行。
• 离开高昌后，玄奘继续西行，遭遇雪崩等诸多艰险，同行弟子只剩两人。他先后度过孔雀河，翻越冰山、帕米尔高原等众多艰险之地。

公元 631 年 - 635 年：

• 玄奘到达印度摩揭陀国的那烂陀寺，拜戒贤法师为师，潜心学习梵语，钻研各种大小乘经论，尤其花费五年时间重点学习《瑜伽师地论》，还游历天竺各⁢地。

公元 635 年 - 641 年：

• 玄奘写《会宗论》融会贯通大乘瑜伽、般若二宗，又撰写《制恶见论》破除小乘见地，在印度声名大震。

公元 641 年：

• 印度统领举办大型佛教经义辩论会，以找出玄奘《会宗论》《制恶见论》中的错误，若有人找出一处错误，玄奘将人头落地。最终，玄奘的学说无人能驳。

公元 645 年‬：

• 玄奘携大量佛经、佛像、佛舍利回国，受到唐太宗亲自迎接。此后，玄奘致力于译经事业，并撰写了《大唐西域记》，为中印文化交流做出了巨大贡献。

坚定的西行决心

玄奘生活在唐朝初期，国内佛学虽盛，但译经工作多有谬误与不足，且各宗派释义不同，原典经书资料残缺。这种状况让玄奘深感困惑，他深知要真正领悟佛法真谛，必须亲赴印度，求取原始佛经。于是，他毅然决定西行求法，钻研《瑜伽师地论》，以解决国内佛教的种种不明朗之处。

艰难的西行之路

然而，西行之路充满了艰难险阻。当时唐朝政权刚刚建立，为防突厥侵扰，严禁百姓西行出关。玄奘的行动受到凉州都督的禁止，但他在慧威法师及其弟子的帮助下，行至玉门关。在玉门关外的沙漠中，他险些被戍边将士射中，后在校尉王祥之的维护下继续西行。在横渡沙河时，他经历了荒无人烟、干旱缺水的险境，多次因脱水而陷入生死边缘。但他凭借坚定的信念和顽强的毅力，一次次挺过难关。

对佛法的执
着追求

玄奘在西行途中，历经千辛万苦，终于到达印度的那烂陀寺。在那里，他学习五年，遍学大小乘佛法，掌握了大量高深的佛学理论。他不仅精通五十部经论，成为 “唐三藏”，还在戒日王组织的辩经大会上，以其高深的学问和出色的口才，成为人们公认的第一流大学者。他的名声传遍了整个印度，为中国佛教的发展做出了巨大贡献。

二、艰难西行路

（一）偷渡之险

玄奘西行之路从一开始便充满了艰难险阻。由于当时国家政策不允许百姓私自出关，玄奘的西行属于偷渡行为，得不到国家的支持。刚出长安不久，命运便给了他沉重的一击，马匹死亡，同行的僧人也因各种原因离开了他。玄奘只能孤身一人徒步前进，前路茫茫，充满了未知的危险。不仅如此，他还时刻面临着士兵的追杀，稍有不慎就可能被抓回长安，面临严厉的惩罚。但玄奘并未因此而退缩，他心中对佛法的执着追求如同熊熊烈火，燃烧着他前行的勇气。

（二）沙漠绝境

在 “上无飞鸟，下无走兽，复无水草” 的八百里戈壁莫贺延碛，玄奘真正体会到了什么是绝境。这里仿佛是被世界遗忘的角落，只有无尽的黄沙和孤独的身影。孤身一人的玄奘在这片沙漠中艰难前行，他面临着酷热、干旱和迷失方向的困境。在行走一百多里后，他迷路了，心中的急躁让他在饮水时失手打翻了水囊，珍贵的水瞬间消失在沙漠中。“千里之资，一朝斯罄。” 没有了水，又迷失了方向，玄奘陷入了深深的绝望。但他凭借着坚定的信念和顽强的毅力，在四天五夜滴水未进的情况下，与死神抗争。他默念观音菩萨和般若心经，克服心中的恐惧。在极度困乏中，他倒在沙漠里，却又凭借着强烈的求生欲望和对佛法的虔诚，一次次挣扎着站起来。最终，在绝境中出现了奇迹，他在老马的带领下找到了一小片绿洲，成功走出了沙漠，到达了高昌国。

（三）高昌之困

玄奘到达高昌国后，受到了国王的热烈欢迎。高昌国是一个信仰佛教的国家，国王对玄奘这位高僧敬重有加，欲留他讲经说法。然而，玄奘西行之心坚定，志向不在此，不肯留下。高昌国王见挽留不住，便以遣返相威胁：“两条路任您选，一是留在高昌，二是把您送回长安！” 玄奘毫不畏惧，以绝食抗争。他抱定抗争到底的决心，一连三天水米未进。无奈之下，高昌国王只得放他西行，并与他结拜为兄弟，相约东归之时停留在高昌三年，接受供养，玄奘答应了。

（四）后续险阻

离开高昌后，玄奘的艰难之旅并未结束。他遭遇了雪崩，同行弟子只剩两人。但他没有被灾难打倒，继续前行。他先后度过孔雀河，翻越冰山、帕米尔高原等众多艰险之地。每一步都充满了挑战，每一处都可能是生死考验。但玄奘凭借着坚定的信念和顽强的毅力，历经千辛万苦，一步步朝着心中的圣地迈进。他的身影在艰难险阻中显得如此渺小，却又如此伟大，他用自己的行动诠释着对佛法的执着追求和坚定信仰。

三、印度求学

（一）那烂陀寺深造

公元 631 年，历经艰难险阻的玄奘终于抵达了印度摩揭陀国的那烂陀寺。那烂陀寺作为当时的佛教圣地，吸引着来自各地的学者。玄奘在这里拜戒贤法师为师，开启了他的深造之旅。

玄奘潜心学习梵语，为深入钻研佛经打下坚实的语言基础​。他如饥似渴地钻研各种大小乘经论，不放过任何一个学习的机会。在众多经论中，他尤其花费五年时间重点学习《瑜伽师地论》。据记载，那烂陀寺有历代君王的扩建和捐赠，亭台楼阁美轮美奂，豪华程度堪比宫殿，为僧众们提供了良好的居住条件和学习环境。玄奘在这样的环境中，心无旁骛地投入到学习中。同时，他还游历天竺各地，将所学理论与实践相结合，不断拓宽自己的视野和知识面。

（二）声名鹊起

在那烂陀寺的学习和游历过程中，玄奘展现出了卓越的才华和深刻的见解。他著有《会宗论》，成功会通了印度大乘瑜伽、般若二宗，将唯识与中观学说相互融贯，自成一家。这部论著在印度佛教界引起了巨大的反响，让众多学者对他刮目相看。

此外，由于当时南天竺的小乘僧人著有《破大乘论》攻击大乘学说，负面影响很大，玄奘应戒日王之请，又撰写了破除小乘见地的《制恶见论》。这部论著进一步巩固了他在印度佛教界的地位，使他声名大震。从此，玄奘在印度成为了备受尊崇的学者，几乎取代戒贤，成为全印度造诣最深、声誉最隆的佛教思想界领袖。

（⁠三）辩经之危

公元 642 年，印度统领戒日王向当时的印度全境发布了一道敕命，要在曲女城举行一场规模空前的无遮大会，即大型的佛教经义辩论会。这场大会的目的只有一个，那就是与来自中国的僧人玄奘进行自由辩论。

大会正式举行那天，整座曲女城人山人海，万头攒动，锣鼓喧天。玄奘所著的《会宗论》和《制恶见论》就是本次大会的论题。戒日王命人在会场前高声宣布：大会为时十八天，在此期间，任何人只要能从这两部论著中找出一个字不合义理，并且将论主驳倒，这个中国僧人就要当场被砍掉脑袋，向众人谢罪！这无疑是一场生死之战。在这十八天里，不断有人站出来挑战，提出了尖锐的质疑，进行了激烈的辩难。而玄奘始终神色自若，从容应对，引经据典，侃侃而谈。最后，挑战者无不理屈词穷，一一败下阵来。到大会结束时，确实没有一个人能攻破他的学说，驳倒他的立论。玄奘在这场辩经大会上的胜利，使他的美名传遍了五天竺，大乘僧众盛赞他为 “大乘天”，小乘僧众尊称他为 “解脱天”。

四、载誉而归

（一）荣耀归国

公元 645 年，玄奘带着从印度搜集到的 657 部佛经、150 粒如来肉舍利以及 7 座金、银或檀刻的佛像踏上了回国之路。当他归国进入玉门关时，唐太宗早己派使臣从长安赶来迎接。一进长安，玄奘如同凯旋的英雄，受到长安官民的夹道欢迎。从朱雀桥一直绵延到弘福寺十多里的大道上，挤满了长安的男男女女、僧俗四众。他们焚着宝香、擎着幡盖、捧着鲜花、供着果品，纷纷攘攘地挤在人群之中等待玄奘的归来。“京都五日，四民废业”，连续五天的时间，长安的百姓纷纷 “罢工”，不顾自己的生计，就专心地在路边等待玄奘的到来。

（二）译经事业

唐太宗命宰相房玄龄选拨高僧，协助玄奘翻译佛经。玄奘深知译经工作的重要性，他全身心地投入其中。在长安的弘福寺、大慈恩寺等地，玄奘带领着一众弟子，日夜勤勉地进行佛经翻译工作。他以严谨的态度和高超的语言能力，将一部部梵文佛经准确地翻译成中文。在翻译过程中，玄奘不仅注重文字的准确性，还力求传达佛经的深刻内涵和精神。他的翻译成果丰富了中国佛教的经典库，为佛教在中国的传播和发展奠定了坚实的基础。

（三）撰写《大唐西域记》

应唐太宗的要求，玄奘将自己西行的所见所闻写成了十二卷的《大唐西域记》。在这本书中，大到各国疆域、人口、兵力、赋税，细到百姓的衣食住行等等，均有详细的记载。《大唐西域记》为后人了解当时的中亚、印度古代历史地理提供了宝贵的资料。它不仅是一部记述历史地理的重要著作，更是中印文化交流的见证。有了这份详细的情报，唐军相当于有了地理指南，军马所至，知己知彼，西域乃至中亚东部被一起纳入唐朝版图，时隔多年的丝绸之路再次被打通。

（四）文化交流贡献

玄奘的西行和回国，为中印文化交流做出了巨大贡献。他将印度的佛教经典带回中国，推动了佛教在中国的؜发展和传播。同时，他的《大唐西域记》也让中国人对印度及中亚地区有了更深入的了解。印度学者也因为《大唐西域记》而受益，这部著作成为了印度史学家最为宝贵的史籍。玄奘的事迹，成为了中印文化交流史上的一段佳话，激励着后人继续为文化交流与融合而努力。